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                “了解自己的人品和性格,并非像某些人所想的那樣可怕。其實,如果你能真正了解自己,就會發現這對你本身有很大的幫助,能讓你有個目標可以改進努力。

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                  關于人的墮落的摩西神話,對于這種分裂的起源和后果曾經給了我們一個古老的觀念。這個神話的內容形成了宗教信仰的理論基礎,即關于人的原始罪惡及人有賴于神力的解救之必要的學說。在邏輯學的開端,對人的墮落這個神話加以考察,也許是很適宜的事,因為邏輯學以知識為研究的對象,而這個神話也牽涉到知識的起源與意義的問題。

                  所以老子告訴我們:"圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。"(第七章)還告訴我們:"不自見,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自衿,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。"(第二十二章)這些話說明了通則的第一點。

                另一方面,由于要推演出一套完滿的理念體系,就必須有一種涵蓋一切的絕對的理念來作為推演出感性世界的根據。這個絕對理念便是終點,這樣一來,黑格爾的辯證發展就是有止境的,只能應用于過去而不能用于未來的。這就不能不使體系和方法之間產生矛盾。

                  柏林與耶路撒冷有萬里之隔,但相同的地理原則都為這兩個城市所遵循了,就是都建在重要商道的交叉點上。耶路撒冷坐落在兩條商道交叉點上,一條商道是巴比倫至腓尼基,另一條是大馬士革至埃及,在猶太人聽說過它的很久之前,它就已是一個重要的貿易中心了。建在河畔的柏林也恰好是兩條商道的交匯點,一條是橫跨歐洲大陸的東西商道,另一條是西北至東南(從巴黎至彼得格勒,從漢堡至君士坦丁堡)的商道,柏林于是就成了耶路撒冷第二。

                阿:當然那是不可能的。

                儒家經典《詩經·小雅》上有句詩:“螟蛉有子,蜾贏負之。”螟蛉指桑葉上的小青蟲,蜾贏俗名叫土蜂。朱熹在《詩經集傳》中解釋說:“土蜂取來青蟲的幼子放到樹洞中,七天之后,青蟲的幼子就變化成為蜾贏的幼子了。”由于朱熹的權威,大家都對這個解釋深信不疑。但王廷相卻不以為然,他記載了自己實地考察的結果:“我在鄉里居住時,年年取土蜂的巢穴觀察,發現土蜂每做好一個巢穴,就先生下一個幼子在里面,然后捉一些桑葉上的青蟲和草地上的花蜘蛛來填滿巢穴,幾天后,土蜂的幼子出生了,先后吃掉那些青蟲和花蜘蛛,長成一個蛹,幾日后又從蛹蛻變為土峰。年年考察,年年如此。可見包括大儒朱熹在內的前人往往不認真觀物,以訛傳訛,他們這些沒有經過實際驗證的無稽之言實在不可信。”原來,不是青蟲的幼子變成了土蜂,而是土蜂的幼子把青蟲的幼子當食物吃掉了,這是動物的生存智慧,包括大儒朱熹在內的前人不加考察,結果上了土蜂的當。

                王建國十三年,周武王即位四年。

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